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“凤城”“龙山”见证“太原”
2010-12-22 14:04:49  作者:  来源:网络  浏览次数:30  文字大小:【】【】【

 

  据《春秋·谷梁传》记载:春秋(齐)桓公二年(前684),孔子在谈到郜(国)大鼎时,提出了名从主人,物从中国的命名主张。此后,以人物为地名姓氏为地名遂成为重要原则。文章来源:藏风得水 www.zangshu.com

  据此循迹考察:除了晋祠苗裔堂圣母殿昊天神祠昊天观玉皇庙玉皇阁以外 文章来源:藏风得水 www.zangshu.com
女娲 伏羲 巡淳遗迹还有风峪风洞龙山 和被佛教篡名观音庙观音洞等等。文章来源:藏风得水 www.zangshu.com

  风谷 又名风峪,在太原 晋源镇西十里,是晋阳太原西山九峪之一。黄河壶口瀑布所在的山西吉县有女娲、伏羲隔山穿针成婚的避暑圣地人祖山山上有穴如轮,风气萧瑟,习常不止,所以又名风山,与晋源风谷得名同出一辙,者,空气流动曰,此外,还有风俗风教意义。除以两地多风之外,又以女娲、伏羲皆姓,又在这一带进行过传授炼石补天婚姻礼仪风教活动,所以留下了上昊行祠风谷风洞等珍贵遗迹。在风洞所在的乱石滩,过去筑有防治风峪沟洪水灾害的锢龙堰,也是女娲推广过杀黑龙以济冀州(拦洪筑坝)技术发明的明证。文章来源:藏风得水 www.zangshu.com

  风峪口外的乱石滩又有风洞相传穴中遇风神至则肃然有声,旧时地方官每于三月祀,否则多风,据已故王鸿宾 先生记述:风洞位于原风神祠的基础下面。洞的内径约九米见方。是穹窿形砖砌地洞。洞内原来供奉风神女娲(讹传为封姨),考察风洞的历史成因,乃是当年女娲巡游时的避风栖息之地,唐朝成为贮存《华严佛经》的藏经洞,并在洞顶修建风神祠,成为上下重叠、前后两进的祠院建筑。解放后,风洞变为晋源果树场果窖,令人痛心的是:因为人们不知道这座风洞的珍贵历史意义和文化价值,2000年修建太原环城高速公路,在这里大量挖掘土、石方,导致风洞彻底毁灭。文章来源:藏风得水 www.zangshu.com

  最引人注意的是龙山石窟。《汉书·地理志》有太原郡 ,秦置……龙山在西北;《太原县志·山川》有:龙山,在县西八里的记载。它既以太昊 伏羲图腾命名,又有龙山石窟昊天观遗址,可见乃是当年伏羲亲临之地。昊天观庙东有八孔石窟。据估计:这些石窟在女娲、伏羲时期只是狭窄的洞穴;昊天观原始建筑在商、周时期就应该存在,只不过长期毁弃,后来才扩建形成规模,成为太原的名胜之地。遗憾的是:这处珍贵的祖先神庙因火灾而焚毁,虽然至今殿基、殿壁尚存,但一直没有重建、修复。文章来源:藏风得水 www.zangshu.com

  太山寺 龙泉寺,庙内《重修太山寺碑记》有太原邑西去八里余有太山寺……原自遂古之语。遂古即屈原《天问》遂古之初,谁传道之?……女娲有体,孰制匠之的女娲、伏羲时期。《原邑太山寺新建乐楼碑记》有寺前殿为上昊行宫,寺东数十步为龙神祠’”上昊昊天玉皇上帝伏羲,可见这座原自遂古上昊行宫也是当年太昊伏羲所留的遗迹。文章来源:藏风得水 www.zangshu.com

  女娲、伏羲巡游还到达风峪沟店头村、黄冶村一带,在店头村有紫竹林寺,进庙穿过龙洞,对面的阁楼下层供奉送子娘娘,上层则供奉佛教观音圣母观世音菩萨虽然以救苦救难慈航普渡 驰名,但并不担负繁衍子孙的使命。可见这座紫竹林寺乃是由担负繁衍人类使命的女娲行祠演变而成。黄冶村在店头村西五里,玉皇阁位于山沟分叉处马口尖山腰,周围群山拱卫,溪水回流,风水极佳,离玉皇阁不远也有一孔天然石洞,其中也供奉观音菩萨,应该也是当年女娲圣母巡游、栖身之处。文章来源:藏风得水 www.zangshu.com

  明代重建的太原县城也有女娲、伏羲的纪念建筑:县城西门内有玉皇庙,现被佛教改为普贤寺;西街中段原有隆恩寺,笔者推测:它曾经是感念、祈报女娲圣母的隆恩大德所建的庙宇。文章来源:藏风得水 www.zangshu.com

  伏羲不仅以图腾,进入父系社会后,更被视为天龙,其行迹所至也都以名。据地方志记载:龙山城,在(太原)县西北。北齐分晋阳县置龙山县于此,因山为名。可见:以伏羲名所号的龙山龙山县就是太原号为龙城的真正历史原因。文章来源:藏风得水 www.zangshu.com

  黄帝时期,又把与伏羲共同创始婚姻制作礼乐的女娲誉为凤凰,把凤鸟降临作为风调雨顺、天下太平、吉祥幸福的象征。所以女娲遗迹众多的古代晋阳被号为凤凰城。明代重建的晋源城北门是凤头:瓮城内两眼水井是凤眼;南门外市楼凤尾,东、西门的瓮城形如凤凰展翅。可见:龙山凤城的美名就是古城太原悠久历史的生动见证。

 

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